由慈濟大學宗教與人文研究所主辦之「佛教與人類發展方法」一日跨學科工作坊，29日舉行。本次工作坊旨在比較兩個受佛教價值啟發之國際非政府組織——慈濟基金會與澳洲BODHI（菩提）協會——在組織規模、核心理念、實踐策略與全球影響力上之異同。與會者涵蓋國內外學者與實務工作者，透過個案研究與分組論壇，深化對「佛教於人類發展中所扮演角色」之理論與實務理解，並促進宗教、社會學與國際發展領域之跨學科對話。
專題演講：從慈悲到入世行動
宗研所Elise Anne DeVido戴愛蓮教授以「慈悲即行動之意義」引言，重新檢視2003年經典文獻《菩薩是否扶貧？》（Do Bodhisattvas Relieve Poverty?），為全天探討「以佛教精神消弭貧窮與結構性暴力」之議題奠定理論基礎。
第一專題：BODHI之國際減貧與印度「Alokita少女賦權計畫」
BODHI由Colin D. Butler教授於1989年創立，長期獲得達賴喇嘛擔任贊助人。Butler教授分享其於西藏接受菩薩戒、並於尼泊爾與奈及利亞等低所得地區從事醫療訓練之經驗。受跨宗教善行啟發，體認善行超越宗教界限，遂創立結合醫療與減貧之佛教組織。
BODHI核心理念源自藏傳佛教梭巴仁波切與耶喜喇嘛之教導，強調避免「愚慈」（idiot compassion），主張慈悲與智慧相結合。Butler教授指出，佛教徒須走入世間採取務實行動，而非僅止於靜坐中散發善意。三十餘年來，BODHI於全球約10國推動多項小型、由在地夥伴主導之教育與健康計畫，近年則聚焦於印度。
2. Nishtha與Alokita計畫
Lucia Arman女士介紹於印度西孟加拉邦桑達班地區推動之Nishtha項目與Alokita（意為「啟蒙」）計畫。桑達班位在潮汐紅樹林區，居民多處於極度貧窮線以下，且常年受颱風與海水倒灌侵襲。在極端父權結構下，當地女孩面臨失學、童工、家暴與人口販運等高風險。
自1985年由Meena Das創立之Nishtha組織，長期致力消除對女性之結構性暴力。BODHI連續三年資助Alokita計畫，支持200名國高中女孩完成學業。策略包括：提供物資與小額津貼、成立婦女互助網絡追蹤出勤、發放誤工補償金、以及開辦父親與社區領袖減敏培訓。該計畫已顯著翻轉當地性別刻板印象，多名畢業生升學後返鄉帶動社區整體提升。
第二專題：慈濟與人類發展
慈濟基金會Johan Alwall博士剖析慈濟之「全人發展與人道援助模式」。慈濟由證嚴上人於1966年在台灣創立，從「竹筒歲月」發展為涵蓋慈善、醫療、教育、人文四大志業之國際組織。上人提倡「教富濟貧，濟貧教富」之雙向循環，強調培育在地志工。
Johan Alwall博士回顧慈濟重大災害因應歷程：1973年娜拉颱風確立「直接、重點、務實、及時、尊重」五大原則；1999年九二一大地震則奠定急難救助、心理輔導、生計復原、教育重建、住房安置與生態修復之「六大支柱框架」。
國際救援方面，慈濟於土耳其創辦滿納海國際學校，阻斷敘利亞難民童工問題；於非洲九國建立逾600個職業培訓中心、修復4700多口水井；於獅子山共和國推動農業賦權計畫，成功實現社區自主管理與經濟自足。
第三專題：藍毘尼婦女培力計畫
慈濟馬來西亞王綺楨師姐報告尼泊爾藍毗尼縫紉培訓班。當地長期受階級制度、極端父權與教育匱乏所困，地下水含砷與氟導致嚴重健康問題。自2022年10月起，慈濟開辦為期200天之完整培力系統，涵蓋衛生習慣建立、縫紉技能與國家職業認證對接等培育工作。該縫紉計畫從最初1名教師、10名學生，擴展至128名在學學生、37名儲備教師，27人取得國家執照，另有近400人候補學生。透過「客廳即工廠」模式，成功推動「米撲滿」儲蓄互助計畫，引導531個家庭建立善的循環，並促使當地童婚與種姓歧視產生結構性轉變。
下午綜合座談聚焦「國際賑災實務」、「全球女性受暴與性別不平等」面向。
一、慈濟國際援助模式
慈濟於戰亂地區採取「合作共善」模式，與第三方誠信組織合作，並進行嚴格盡職調查。海燕颱風災後，慈濟於菲律賓發放「慰問金」，成功動員每日3萬人清理城市。非洲援助則強調長期在地化培力，不採短期志工模式。於聯合國場域，慈濟將「人間佛教」語彙轉譯為國際社會普遍接受之永續發展語言。
二、全球女性賦權困境
與會者指出，南亞地區女性常被視為家庭商品；澳洲平均每週一名女性死於親密伴侶暴力；台灣民間仍存在要求女兒放棄財產繼承權之現象。而援助經驗顯示，資源投入女性所產生之社會效益遠大於投入男性。
結語
與會者一致認為，無論是BODHI之小而美夥伴模式，或慈濟之規模化全人解方，皆體現當代佛教「將慈悲轉化為智慧行動」之核心關懷。面對極端財富集中、氣候變遷與社會不平等之挑戰，佛教組織將持續與全球多元宗教合作，以理性與務實態度，為人類尊嚴與永續發展作出貢獻。